Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur post Tarentum ad Archytam? Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Bork Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Ut id aliis narrare gestiant? Duo Reges: constructio interrete. Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

1. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
2. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
3. Quod equidem non reprehendo;
4. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
5. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
6. Quod cum ita sit, perspicuum est omnis rectas res atque laudabilis eo referri, ut cum voluptate vivatur.

Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo
commutatis verbis ipsas res conferamus.

Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum
necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae
sint et molestiae non recusandae.

Haec dicuntur inconstantissime.

Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.

Perge porro;

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Pollicetur certe.

An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar?

Bork

Poterat autem inpune;

Hic ambiguo ludimur.

Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.

Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda, quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet.

Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Bork Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

• Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
• Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis desiderio moveri diceret.

Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.