Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Duo Reges: constructio interrete. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;

Illi enim inter se dissentiunt. Ego vero isti, inquam, permitto. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Suo enim quisque studio maxime ducitur. Erit enim mecum, si tecum erit. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Quid, quod res alia tota est?

Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.
Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?

Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?

Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Non potes, nisi retexueris illa. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Bestiarum vero nullum iudicium puto.

Et adhuc quidem ita nobis progresso ratio est, ut ea
duceretur omnis a prima commendatione naturae.

Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque
in omni disputatione id fieri oportere.

Itaque fecimus.: Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Reguli reiciendam;: Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Bork: Non potes, nisi retexueris illa.
Bork: Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;

Est enim aliquid in his rebus probabile, et quidem ita, ut eius ratio reddi possit, ergo ut etiam probabiliter acti ratio reddi possit.