Sed ad illum redeo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hunc ipsum Zenonis aiunt esse finem declarantem illud, quod a te dictum est, convenienter naturae vivere. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Duo Reges: constructio interrete. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.

Quis istum dolorem timet?: Bork
Bork: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Bork: Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Nihil enim arbitror esse magna laude dignum, quod te praetermissurum credam aut mortis aut doloris metu.
Pauca mutat vel plura sane;
Que Manilium, ab iisque M.
Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.

Quoniam igitur, ut medicina valitudinis, navigationis
gubernatio, sic vivendi ars est prudente, necesse est eam
quoque ab aliqua re esse constitutam et profectam.

Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt
inventoribus gratiam.

Ipse negat, ut ante dixi, luxuriosorum vitam reprehendendam, nisi plane fatui sint, id est nisi aut cupiant aut metuant.

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;

Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Bork Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Quae contraria sunt his, malane? Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant; Que Manilium, ab iisque M. Quare attende, quaeso.

Venit ad extremum; Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Easdemne res? Nos commodius agimus. Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.