At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Verum audiamus. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Que Manilium, ab iisque M. Duo Reges: constructio interrete. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus.
Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor.
Illa tamen simplicia, vestra versuta.
Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?

Nisi mihi Phaedrum, inquam, tu mentitum aut Zenonem putas,
quorum utrumque audivi, cum mihi nihil sane praeter
sedulitatem probarent, omnes mihi Epicuri sententiae satis
notae sunt.

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda,
curiosorum.

Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Non igitur bene. Stoicos roga. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Bork Tollenda est atque extrahenda radicitus. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.

At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi.
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.
Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?

Quid ergo?: Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?
Bork: Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;

Quam quidem certationem [redacted] et acutus et diligens, Chrysippus, non contemnit totumque discrimen summi boni in earum comparatione positum putat.