Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Iam enim adesse poterit. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Sed quot homines, tot sententiae; Duo Reges: constructio interrete.

Tum ille: Ain tandem? Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Sed tamen intellego quid velit. Idemne, quod iucunde? Quo modo autem philosophus loquitur? Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.

• Quid de Platone aut de Democrito loquar?
• Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
• Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

1. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
2. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
3. Sed ad bona praeterita redeamus.
4. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Sullae consulatum?

Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?

Easdemne res?

At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.

Dicimus aliquem hilare vivere;

Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant.

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.

Sed quid sentiat, non videtis. Cui Tubuli nomen odio non est? A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.

Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non
dicente te intellego;

Video equidem, inquam, sed tamen iam infici debet iis
artibus, quas si, dum est tener, conbiberit, ad maiora
veniet paratior.

Illud autem ipsum qui optineri potest, quod dicitis, omnis animi et voluptates et dolores ad corporis voluptates ac dolores pertinere?