Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Duo Reges: constructio interrete. Quae cum essent dicta, discessimus. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt.

Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.

Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

• Tollenda est atque extrahenda radicitus.
• Cui Tubuli nomen odio non est?

1. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
2. Quid tanto concursu honestissimorum studiorum, tanto virtutum comitatu, si ea nullam ad aliam rem nisi ad voluptatem conquiruntur?
3. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
4. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
5. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
6. Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Bork

In primo enim ortu inest teneritas ac mollitia quaedam, ut nec res videre optimas nec agere possint.

Restatis igitur vos;

Ne vitationem quidem doloris ipsam per se quisquam in rebus expetendis putavit, nisi etiam evitare posset.

Quid ergo?

Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.

Si longus, levis.

Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.

Hoc est non dividere, sed frangere. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Quae sequuntur igitur? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil
eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem
laturum fuisse existimas?

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi
partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.