Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Duo Reges: constructio interrete. Graccho, eius fere, aequalí? Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Bork: Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Idem adhuc;: Illo enim addito iuste fit recte factum, per se autem hoc ipsum reddere in officio ponitur.

Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.
Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Inde igitur, inquit, ordiendum est.

Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.

Quo studio cum satiari non possint, omnium ceterarum rerum
obliti níhil abiectum, nihil humile cogitant;

Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos
uberrimam reperiemus.

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Bestiarum vero nullum iudicium puto. Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Quod quidem nobis non saepe contingit.

Mihi enim satis est, ipsis non satis. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Quo modo autem philosophus loquitur? Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Tollenda est atque extrahenda radicitus.

Quae enim dici Latine posse non arbitrabar, ea dicta sunt a te verbis aptis nec minus plane quam dicuntur a Graecis.