Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Bork Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Duo Reges: constructio interrete. Si quae forte-possumus. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.
Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Equidem e Cn. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Hoc non est positum in nostra actione. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
- Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
- Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?
- Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
- Sullae consulatum?
- Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.
- Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat.
- Putabam equidem satis, inquit, me dixisse.
- Certe non potest.
Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute.
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Proclivi currit oratio. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
- Ita prorsus, inquam;
- Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;
- Bork
- Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?
- Quid ergo?
- Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
- Stoici scilicet.
- Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Dum enim in una virtute sic omnia esse voluerunt, ut eam rerum selectione expoliarent nec ei quicquam, aut unde oriretur, darent, aut ubi niteretur, virtutem ipsam, quam amplexabantur, sustulerunt. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.