Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Duo Reges: constructio interrete. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?

Quare conare, quaeso.

Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.

Tubulo putas dicere?

Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?

Sed ad rem redeamus;

Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.

Beatum, inquit.

Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.

An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus
tanta praestantia?

Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant
sententiam suam.

Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Illi enim inter se dissentiunt. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Non est igitur voluptas bonum. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Bonum valitudo: miser morbus.

• Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
• Zenonem roges;
• Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.
• Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
• Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.

Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.

Honestum igitur id intellegimus, quod tale est, ut detracta omni utilitate sine ullis praemiis fructibusve per se ipsum possit iure laudari.

1. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
2. Praeclare Laelius, et recte sofñw, illudque vere: O Publi, o gurges, Galloni! es [redacted] miser, inquit.