Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Ut id aliis narrare gestiant? Quis negat? Summus dolor plures dies manere non potest? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Ex quo intellegi debet homini id esse in bonis ultimum, secundum naturam vivere, quod ita interpretemur: vivere ex hominis natura undique perfecta et nihil requirente.

Atque ut ceteri dicere existimantur melius quam facere, sic
hi mihi videntur facere melius quam dicere.

Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum
auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;
Nihil enim arbitror esse magna laude dignum, quod te praetermissurum credam aut mortis aut doloris metu.
-, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.
Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.

Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?
Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
Egone quaeris, inquit, quid sentiam?
Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Et nemo nimium beatus est; Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;

Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur;

Vide, quaeso, rectumne sit. Ut id aliis narrare gestiant? Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?

Bork: Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.
Bork: Scisse enim te quis coarguere possit?
Bork: Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.